Peranan Atoin Amaf Dalam Upacara Kematian kabupaten TTS

Peranan Atoin Amaf  Dalam Upacara Kematian kabupaten TTS

Hasil penelitian diatas menunjukan bahawa Atoin Amaf  mempunyai peranan penting dalam upacara kematian pada masyarakat Desa Oinlasi Kecamatan Mollo Selatan Kabupaten Timor Tengah Selatan. Di Desa Oinlasi ada beberapa jenis kematian diantaranya:
a.    Maet mone (mati tidak wajar)Maet Mone artinya suatu bentuk kematian yang tidak wajar atau karna akibat – akibat tertentu. Seperti kematian karna bunuh diri, pembunuhan, tabrakan, bencana alam, terantuk batu, atau jenis – jenis kecelakaan lainnya seperti jatuh dari pohon. Kematian ini lebih utama disebabkan oleh dosa dan kesalahan yang diperbuat oleh korban atau anggota keluarganya sehingga mengakibatkan kutuk karma pada diri orang tersebut. Kematian semacam ini bagi masyarakat Desa Oinlasi diyakini sebagai suatu kematian yang tidak wajar. Sehingga ritual penguburan berbeda dengan kematian yang wajar. Karna dilihat dari kematian seperti ini menurut masyarakat Desa Oinlasi pada umumnya berbeda karena kematian lanjut usia atau (Maet Namen) kematian biasa.
Menurut bapak Eklopas Saba kepercayaan di Desa Oinlasi, seseorang yang meninggal dalam kategori Maet Mone disebabkan karena adanya kesalahan atau dosa adat yang telah diperbuat oleh korban atau keluarga korban, dimana tidak ada niat dari mereka untuk menebus dosa atau kesalahan mereka secara ritual adat sebelum adat korban. Sehingga kematian yang disebabkan karena Maet Mone ini dalam upacara ritual kematian berbeda dengan kematian karna lanjut usia atau Maet Namen. Sesuai dengan keyakinan masyarakat Desa Oinlasi bahwa kematian semacam ini walaupun jasad arwah telah dikuburkan namun rohnya masih berkeliaran atau bergentayangan, yang karena ini  maka proses ritual adat setelah penguburanpun masih berlanjut untuk mencari penyebab kematian itu guna memohon pertobatan untuk keluarga tersebut agar roh dan arwah yang masih berkeliaran itu dapat tenang dan tak ada lagi kematian atas dosa adat yang ada karena telah ditebus secara ritual adat.          Maet Namen (mati karena penyaktit)
Maet Namen artinya suatu bentuk kematian yang didasarkan pada suatu kewajaran yang biasa,bukan karena akibat – akibat tertentu. Kematian ini disebabkan karena faktor usia, karena sakit.kematian Maet Namen ini juga harus dibedakan berdasarkan pada faktor usia karena dalam kematian untuk orang yang sudah dikategorikan sudah dewasa (berkeluarga) atau karena sudah tua saja. Sedangkan kematian pada orang-orang yang dikategorikan belum dewasa seperti anak-anak dan remaja (dalam hal ini belum berkeluarga). Tetap Atoin Amaf masih berperan aktif. Dikatakan demikian karena menurut kepercayaan masyarakat Desa Oinlasi khusunya bahwa kematian di bawah usia atau di bawah umur berarti kematian yang tidak wajar, sehingga konsekuensinya adalah pihak keluarga duka harus mengintrospeksi diri akan apa salah dan dosa yang telah diperbuat sebelumnya baik dari yang meninggal ataupun dari keluarganya sampaimerengut nyawa anak mereka. Dan bila ditinjau dari peranan Atoin Amaf itu sendiri selain merelakan kepergian arwah yang meninggal adapun peran lain yaitu merestui penerus keturunan lanjutan dari keluarga orang yang meninggal untuk beranak cucu. Dalam hal ini penerus keturunan yang dimaksud adalah anak-anak dari orang yang meninggal
Seperti yang di utarakan diatas bahwa seseorang yang telah menemui ajalnya atau kematian dalam bahasa dawan  “Amates” sangat memerlukan Atoin Amaf. Ketika seseorang meninggal maka pihak keluarga harus segera mungkin memberitahukan kabar kepada pihak pertama yaitu Atoin Amaf.  Setelah Atoin Amaf sampai ketempat duka maka hal yang pertama adalah penyerahan hak dari pihak keluarga yang berduka kepada Atoin Amaf  oleh salah satu keluarga yang mengerti tentang adat dan bisa bertutur dalam bahasa dawan dikenal dengan istilah “Natoni” tuturnya sebagai berikutMana pinat man aklahat hema usi kau matua kau neo mahonit tuanam tawa nas ne,tuanKalum – luman ma son son ate ta ekut bi kuan iyem bale ne,iiiNatuin uis neno in lek tem ne,i lulutEs atupas i antupan sae haha man belan ne sae haha funan monit mu tukum mu nono  ai an maten mutuikum ne munonoEs ona net in kusat nakaf a nona lekleko neo atukus tua he num ne uis kanaHem paloel hu tobam ho tata bi kun in bale ne, he iiiEs ma usi kau matua kau neo mahonit tua ke num ne uis kenuHem tutu nam likit mu loit ne,mu balab Es ma usi kau onle iyem ma tua kaut ne,onle iYooo mana pinat ne on ne aklahatSetelah penyerahan hak dari pihak keluarga, selanjutnya Atoin Amaf menunjukan tempat untuk tempat pemakaman.dan disitulah Peranan Atoin Amaf  mulai peran aktif dalam upacara kematian melalui tahapan – tahapan sebagai berikut : 1)      Ta’pe Nopu (Patok lubang)
Ta’pe Nopu dalam bahasa Indonesia artinya Patok lubang kubur oleh Atoin Amaf  kalau saja Atoin Amaf belum melakukan Ta’pe Nopu maka belum bisa dilakukan pengalian lubang kubur karena Atoin Amaflah yang berhak menunjukan dan menentukan tempat dimana jenasah dimakamkan  hal ini dilakukan karena sudah turun temurun sejak zaman nenek moyang dan sudah menjadi tradisi di Desa Oinlasi.kalau saja Atoin Amaf belum hadir maka akan menunggu sampai Atoin Amaf hadir barulah lubang kubur akan digali karena Atoin Amaf sudah diberi kewenangan dalam mengatur semua jalannya upacara kematian sampai selesai.
2)      Tut Kusat (memaku peti jenasah)
Tut kusat artinya memaku peti jenasah, hal ini dilakukan oleh Atoin Amaf ketika jenasah akan dikuburkan. Pada saat peti jenasah ditutup maka Atoin Amaf yang melakukan Tut Kusat pada peti jenasah sebelum jenasah dibawa untuk dikuburkan.
3)      Pukai Alumama (membuka saku sirih pinang )
Pukai Alumama secara simbolis oleh Atoin Amaf untuk mencari tahu warisan – warisan apa saja yang ditinggalkan oleh orang yang meninggal tersebut. Mulai dari parang,rumah,belukar,hewan,serta utang piutang orang yang meninggal itu. Selanjutnya Atoin Amaf bersama keluarga duka berunding bersama mencari solusi atau jalan keluar untuk memecahkan persoalan – persoalan seputar warisan dan utang piutang yang di tinggalkan oleh orang yang sudah meninggal.4)      Noes Puse (ucapan terimah kasih )
Noes puse dalam pemahaman masyarakat Desa Oinlasi merupakan ucapan terimah kasaih dari keluarga yang berduka cita yang disampaikan oleh Atoin Amaf  kepada semua pihak yang telah membantu  selama jalannya upacara kematian dari awal sampai akhir, dan akan ditandai dengan membunuh seekor hewan sebagai tanda terimakasih dari pihak keluarga berduka kepada semua masyarakat yang telah bersama – sama mengikuti upacara kematian.

hakikat bahas indonesia

2.1 Hakekat Bahasa

CERITA RAKYAT BELU TENTANG MANE IKUN

MANE IKUN

Tuir matas sia nasara,ba loron ida sia nain hitu maun alin mak ikun naran Putera bungsu.siakan karian sura loron daka aman niakan toos,tan fahi bot ida maak sura loron tama nalo hat toos laran,fahi nia naran Brutu Ratak.sia lanetan kokon fahi nia,baloron ida putera bungsu mak netan fahi nia tan nakanek dei fahi nia nalai no oan rua .oan ida nalai nikar barat,oan ida no inan nalainikar timur.

Brutu Ratak nalai tuir alas laran mak naran Metamauk.too nia foin Brutu Ratak sia kohi,sia nain hitu fae kari naan nia,hotu tian sia fila.nia maun nain neen koa lia atu nasusar putera bungsu.sia naruka nia ba nola kadi sia aman niakan mak sia nalua nela,etukoin kadi nia maun sia nodi tian.tekis tekis too dalan laran Beilera kohi putera bungsu nodi ba fatik mak naran Kmesak Leo bele.Beilera natama putera bungsu tan kikit rua mak Beilera kohi iha faki natama ba Aineruk laran. Putera bungsu nadulur diak nokikit nia.

Beilera nakiak putera bungsu bodik atu noo ba loron nia bokur tian.too mai Beilera ladadi noo putera bungsu tan kikit rua nia semo no  putera bungsu nodi nikar ren ida mak naran Kailaku.putera bungsu no niakan maluk kikit rua nia nein namutuk iha ren Kailaku,sia nodi nakiak Manu,Fahi,Bibi,no Asu.

Baloron ida nia maun sia mai sai hae iha leun laran kenakun laran fatik putera bungsu nein ,ni tia sia nasoru putera bungsu sia nadulur no putera bungsu dadi maluk diak.sia koa lia atu taru futu manu.baloron nia nia maun nain nen ida idak nodi siakan manu bodik atu futu.putera bungsu niakan manu mak niakan maluk kikit nia.too mai nia mak  nodi,niakan maun siak manu mate.

Baloron nia putera bungsu nasoru nikar niakan aman no inan nodi naak hau nee mak emi oan ikun.hau maun nain nen soe nela hau tansia lanakara hau.niakan matas sia nodi putera bungsu fila nikar siakan uma mak iha ren Baraba no ren hun Kailaku

Lia nawak saek ba ema mak laran diak no lisan diak hanesan putera bungsu lano mak nak lale.Moris buka hadulur ne diak bodik ita hettan maluk wain ba loron ikus.

MANE IKUN

Ada tujuh orang bersaudara, yang bungsu bernama manek ikun.mereka bertugas menjaga kebun ayahnya yang selalu dirusak oleh seekor babi besar yang bernama Brutu Ratak.keenam kakak manek ikun tidak perna berhasil membunuh babi itu. Pada suatu saat  manek ikun berhasil membunuh babi itu. Karena di lukai,babi itu berlari bersama kedua anaknya. Seekor anaknya berlari menuju barat, dan seekornya lagi bersama induknya ke arah timur.

Dalam pelarian itu, Brutuk Ratak melewati banyak tempat yang jauh dan berhutan yang bernama meta mauk. Di hutan inilah brutu ratak tertangkap. Ketuju saudara itu kemudian membagi dagingnya, lalu pulanglah mereka bersama-sama. Namun keenam kakak manek ikun mempunyai hati yang jahat. Mereka hendak menyusakan manek ikun ia disuru kembali ke faki untuk mengambil batu asa milik ayahnya. Padahal batu asa itu telah di bawah oleh kakak-kakaknya.

Di dalam perjalanannya,manek ikun ditangkap oleh segerombolan raksasa yang kemudian membawanya kesuatu tempat bernama kamesak leobele. Ia dimasukan kedalam tetu aineruk bersama kedua ekor elang yang ditangkapnya di faki. Putera bungsu bersahabat karib dengan kedua elangnya. Para raksasa memelihara Putera bungsu dengan maksud untuk membunuhnya setelah ia menjadi gemuk.

Niat raksasa itu untuk dapat terpenuhi karena kedua elang itu menolong menyelamatkan Mane Iku.kedua elang itu menerbangkan Putera bungsu ke puncak Kailaku,sebuah bukit batu yang tidak dapat dirobohkan walaupun oleh raja  sekalipun.Tinggallah Putera bungsu bersama kedua elang sahabatnya dipuncak Kailaku.Mereka memilihara berbagai macam ternak.Ada ayam,babi ,kambing dan anjing.

Pada suatu hari,kedua saudaranya datang berburu di leun laran knakun laran tempat Putera bungsu tinggal,lalu mereka saling memperkenalkan diri sebagai kawan dan membuat rencana untuk mengadakan suatu pertandingan adu ayam.pada waktu ditentukan, datanglah keenam kakaknya dengan ayam-ayam yang siap di adu.mereka memasang taji pada ayamnya.” Biarlah ayamku bartandaing tampa taji”, kata Putera bungsu.Ayam Putera bungsu sebenarnya adalah seekor elang.begitu ayam kakaknya dilepaskan,elang itu langsung menyambar leher ayam lawannya sampai putus.Ayam itu mati dan dengan demikian Putera bungsu memenangkan pertandingan itu. Begitulah terjadi sampai tujuh kali pertandingan Kakaknya sudah mempertarukan segalanya sampai pada akhirnya mereka mempertarukan orang tuanya.

Akhirnya Putera bungsu dapat berjumpa kembali dengan orang tuanya.Kepada orang tuanya lalu memperkenalkan diri dan menyatakan bahwa ia adalah anak bungsu yang dibuang oleh keenam saudaranya.Orang tuanya membawa pulang Putera bungsu ke rumah mereka yang terletak di antara kaki bukit beraba dan kaki bukit kailaku.Di sana ia berkebun dan menetap.

cinta pada pandangan pertama

Nama : Albertus Liem

CINTA PADA PANDANGAN PERTAMA

          apakah cinta pada pandangan oertama benar-benar terjadi atau apakah hal ini hanyalah sebuah mitos yang muncul ketika ketertarikan fisik belaka? meskipun catatan statistik menunjukan bahwa ada banyak ubungan yang langgeng dan bertahan yang berawaal dari pertemuan sinngkat di tengah kerumunan orang, misalnya pada acara pernikahan, anda harus menginat bahwa bahasa tubuh dapat menambah atau mengurangi daya pikat Anda di hadapan cewek atau cowok incaran Anda. Apakah Anda tampak sebagai orang yang dapat di dekati atau atau sebagai orang yang kaku karena itu patut di jauhi, misalnya, adalah persoalan yang lebihh penting ketimbang apakah wajah anda tampak cantik atau tidak, ampak ganteng atau tidak. didalam bab ini saya akan menjelaskan kepada anda faktor apa yang membuat pria dan wanita merasa tertarik satu sama lain.

CANTIK ADALAH PERSEPSI PERSONAL

      Mengapa anda sering berpikir bahwa masih ad hal lain yang membuat seseorang tampak menarik selain wajahnya yang cantik atau ganteng? baiklah, apa yang harus anda ahami adalah bahwa wajah yang menarik adalah faktor utama yang membuat orang tertarik pada anda. paling tidak ada saat mereka melihat anda pertama kali. hampir setiap orang memiliki persepsi dan kriteria tersendiri tentang wajah yang cantik atau ganteng (teman anda misalnya lebih suka pada wanita berkulit putih sementara anda lebih suka pada wanita berkulit kuning langsat), namun waja yang sinteris dan tampak segar secara umum di anggap sebagai waja yang menarik.

     Tentu saja tidak adaorang yang benar-benar sempurna dan tidak ada orang yang benar-benar cacat, dan semua orang selalu ingin mendapatkan cinta dari pandangan mereka masing-masing.